杨靖与猴弈：精彩全文翻译，不容错过！

翻译狗v9.8.5 8.73M / 简体中文

点击下载

千亿俄语词典3.3.3.7 36.91M / 简体中文

点击下载

翻译狗安卓版(外语转换) v4.2.0 最新版 26.18M / 简体中文

点击下载

杨靖与猴弈的全文翻译

西番有二仙，弈于山中树下，一老猴于树上日窥其巧，因得其法。国人闻而往观，仙者遁去，猴即与人弈，遍国中莫能胜。国人奇之，献于朝。上诏征能弈者与之较，皆不敌。或言杨靖善弈——时杨靖以棋名天下，诏往较之。上谓靖曰：“若败，则负死罪，不得辞。”靖既至，即与猴对。猴不复得为巧，乃屡败。诏斩之。其徒请曰：“猴非不知弈，然其所以为此者，欲以败君为名，得美官也。今君已败之，足以塞诏命，乞不斩也。”上曰：“诏不可违也。且彼自知为此罪，当就戮，不复顾惜，而汝乃为之请耶？”卒斩之。

西蕃地区有两位神仙，在山中的一棵大树下下棋，一只老猴子爬上树天天偷看他们下棋的技法，于是就学到了他们的运用技巧。人们听说这件事后，都前往观看，等神仙离开后，猴子便和人下棋，全国上下没有人能赢它。人们感到这件事很新奇，便把猴子献给朝廷。皇上召集善于下棋的人和猴子较量，都不能战胜它。有人说杨靖擅长下棋——当时杨靖以善于下棋闻名天下，皇上便召他前来与猴子较量。皇上对杨靖说：“如果你败给了猴子，就判你死罪，不能推辞。”杨靖到达后，便和猴子对弈。猴子不能运用过去熟练的技法，于是连连失败。皇上命令杀死这只猴子。杨靖的徒弟请求说：“猴子不是不懂得下棋，然而它所以能够这样，是想要把您打败，以求获得美官。现在您已经战胜它了，足以在皇上面前交差了，乞求不要杀它。”皇上说：“皇上的诏令是不能违反的。况且猴子自己知道因为这件事会被处死，应当被处斩，不再顾惜自己的生命，而你却要替它请求赦免吗？”最终杀了猴子。

后靖以棋艺得官，至中书舍人。靖每叹曰：“吾不杀此猴，不得至尔。”启悟后学，不专在技艺。

后来杨靖凭借下棋的技艺获得官职，做到中书舍人的职位。杨靖常常感叹说：“我不杀这只猴子，就得不到今天的地位。”这件事启示后人，求学不要只局限于技艺方面。

又有一猴，携一樽酒，窃饮于村店。村人见而逐之，猴急持酒走，酒为村店之犬所逼，遽掷于地。猴亦遽掷其卮曰：“尚有此，且可共饮！”

又有一只猴子，拿着一樽酒，偷偷地在村店中喝酒。村人见了便驱赶它，猴子慌忙抱着酒逃跑，酒被村店里的狗追赶时弄脏了，猴子急忙把酒扔到地上说：“还有这酒杯，暂且可以一同喝酒！”

又僧院有僧酒醉，院主以杖击之，僧遂拖杖而走，谓人曰：“汝等莫打杀我，待我看佛面。”

又有一座寺庙的僧人喝醉了酒，寺庙的住持用拐杖打他，僧人便拖着拐杖逃跑，对人说：“你们不要打死我，等我去佛面前求情。”

或问：“何为将杖拖而走？”僧曰：“汝不见佛面上有杖痕乎？”院主闻而更怒，因打杀之。僧将死，曰：“汝莫嗔我，待我与阎罗王面前，说得你下来时，却别打杀你也。”

有人问他：“为什么拖着拐杖逃跑？”僧人说：“你没有看见佛面上有拐杖打的伤痕吗？”住持听说后更加生气，因而打死了僧人。僧人将要死时，说：“你不要生我的气，等我在阎罗王面前，说情让你下来时，再不要打死你了。”

又有大虫，断道欲食人，见一醉者，遂置不去。人怪而问之，虎答言：“此人醉甚，不避我，且必有异，是必神人也。”又闻醉者梦中言曰：“切忌之，不要杀他，虎亦不敢近。”

又有老虎，拦住道路要吃人，看见一位喝醉的人，便放过了他。人们感到奇怪便问老虎，老虎回答说：“这个人喝醉了，不躲避我，而且一定有特异之处，他一定是神仙。”又听说喝醉酒的人在梦中说：“切要记住，不要杀他，老虎也不敢靠近。”

夫酒之误人，至于如此。若其明智，亦能为人至如此。大哉，酒之功过也！

酒能误人，竟到了这样的程度。至于饮酒的人明智，竟也能为人做到这样的程度。伟大啊，酒的功过啊！

又吴人有养猴于笼十年，怜而放之，信宿，猴还。曰：“何不去？”曰：“无以为生。”遂复畜之。此猴后遂不复去。

又有吴地人养了一只猴子放在笼子里十年，怜悯它，便把它放走了。过了两天，猴子回来了。吴人问：“为什么不去？”猴子回答说：“没有用来谋生的手段。”于是吴人又把它养了起来。这只猴子后来就不再离开了。

又越人有善驯猴者，为之衣帽，教之礼度，出入随行，上下阶陛，人皆爱之。一日，献于朝，上怪其驯，诏问其故，对曰：“此猴生于越，越人习之，故善之也。臣虽驯之，不信然而。”上即命越人召而示之，猴见越人，则奋臂而欲殴之。此猴之假力于人也，犹之越人假力于驯猴者也。

又有越地人善于驯养猴子，给它穿上衣服戴上帽子，教它人的礼节举止，带着它出出进进，它都随着人，上下台阶，人们都喜爱它。一天，越人把猴子献给朝廷，皇上感到奇怪这只猴子驯服，便下诏询问驯猴的原因，那越人回答说：“这只猴子出生在越地，越地人习惯它的秉性，所以容易驯服。我虽然驯服了它，却不相信它真是这样。”皇上立即命令越地人召猴子来让它看看，猴子一见到越地人，便奋臂要殴打他。这只猴子是借助人的力量，就如同越地人借助驯猴人的力量一样。

又闻交址之人，养猩猩之法，若欲其斗，则先以酒饮之，猩猩闻酒，即喜而笑，将斗，又加饮之，则猩猩必致醉。因其醉而斗，则无所不至矣。

又听说交趾地区的人，驯养猩猩的方法，如果想要让它争斗，便先喂它喝酒，猩猩闻到酒香，便高兴得嬉笑，将要争斗时，又让它喝酒，那么猩猩必定醉倒。趁着它酒醉而争斗，那么就没有什么不能做到了。

虽然，猩猩之斗也，必不如人之巧矣。然以此观之，则智愚贵贱，岂复定哉？唯所用之，是亦一术也。

虽然这样，猩猩的争斗，一定不如人那么巧妙。然而以此看来，那么智愚贵贱，难道还一定吗？只是看如何使用它，这也是一种方法啊。

又梁时有诸小儿，游于水边，见二龟相引为戏，争而不已。一儿曰：“尔何不各去，待我为尔决之。”遂以二小石各系龟背，龟便不动。既而各罢而去。龟亦各解负而行。

又有梁朝时有几个小孩子，在水边游玩，看见两只乌龟相互拉着做游戏，争斗不止。一个小孩说：“你们为什么不各自走开，让我为你们决断胜负。”于是用两块小石头分别绑在乌龟的背上，乌龟便不动了。不久乌龟各自放开对方走了。乌龟也各自解开背上的石头走了。

夫二龟相争，人尚能决之，至于大智大愚相争，又安能决之哉？此亦不可以不察也。

两只乌龟相争斗，人尚且能为它们决断胜负，至于大智大愚的人相争斗，又怎么能决断呢？这也是不可以不明察的啊。